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      1. 孙过庭书《佛遗教经》法帖孤本的问世

        朱树松

        2019年03月25日09:50  来源:美术报
         
        孙过庭书《佛遗教经》法帖·尾页
        孙过庭书《佛遗教经》法帖·尾页
        原标题:孙过庭书《佛遗教经》法帖孤本的问世

          1997年初夏,王赣先生来济南时赠我一本由他整理出版的孙过庭书《佛遗教经》法帖。不幸的是,那年11月先生却溘然长逝。

          王赣生前不负佛教净土宗大师夏莲居居士的重托,了却了几十年来以白话通解佛祖遗嘱的心愿,并于1995年将孙过庭手书《佛遗教经》石刻拓本,交由辽宁古籍出版社出版发行。这在当时不仅是佛教界的一大盛事,而?#19968;?#32473;书法界提供了一本前所未见的孙过庭手书法帖。

          孙过庭的书法,正、行,草造诣均深,尤以草书著称于世。宋朝大书家米芾曾赞其书曰:“凡唐草得二王法,无出其右。”孙过庭书法世传最有影响的莫过于他在公元687年撰书的《书谱》。《佛遗教经》约书于《书谱》之后,清代华廷黻作跋赞曰:“此帖笔意?#19981;耄?#32431;从章草夺胎,较之《书谱》,有放敛之别。盖《书谱》乃是属稿,非经意作,虽同出一手而实不相逮也。”由此可见孙过庭书《佛遗教经》法帖的书法价值。

          《佛遗教经》又叫《佛垂涅槃略说教诫经》《佛临般涅槃经》《佛临般涅槃略说教诫经》。约在公元前248年,佛祖?#28286;?#29279;尼在拘尸那城附近的娑罗双树?#24405;?#23558;圆寂之时,遗嘱众?#20581;?#21518;经阿难、迦叶等徒的整理形成《佛遗教经》而流传后世。此经2500字左右,言短而意深,佛家精要尽括无余。我国南北朝时代,经高僧鸠摩罗什(印度人,生于新疆,精通汉文。公元401年即后秦弘始3年,秦帝姚兴邀入长安,专译佛经)译成汉文。唐朝书家孙过庭手书的《佛遗教经》,成为唐后历代王朝的内府秘本,到清朝?#24184;?#27969;落士大夫之手后,方有刻石传世。但沧桑变迁,加之战乱侵扰,原刻石不知所向。从此,孙过庭书《佛遗教经》在国内绝迹。

          民国初年,中国佛教净土宗大师夏莲居居士赴日本讲学,意外发现日本佛教界有后秦三藏法师鸠摩罗什翻译、唐朝大书家孙过庭手书的《佛遗教经》石刻本,细审“秘府”“缉熙殿宝”印鉴俱全,便出资购回。至今国内未见第二本。

          上世纪60年代初,在?#26412;?#24635;政文化部部属单?#36824;?#20316;的王赣经人介绍拜识了定居?#26412;?#30340;夏莲居居士。夏居士以王赣聪慧颖悟,为人诚信,遂相交密切,并将所藏孙过庭书《佛遗教经》孤本之事述传他。后经审慎决定,把这一稀世珍宝委托王赣收藏,并望他勤奋研读经文,嘱其在适当时机,将此《佛遗教经》孤本公诸于世,光大流传。但因《佛遗教经》书法绝妙,被当时夏莲居居士的好友、辛亥革命老人、书家孙墨佛借临。王赣不便张口索取,便请求夏莲居居士修书一封与孙墨佛老人讲明原由,孙过庭书《佛遗教经》法帖才收藏于王赣手中。而此时的《佛遗教经》却又增了一份珍重——孙墨佛老人阅后,爱不释手,亲笔题签“孙过庭书佛遗教经?#20445;?#24182;在法帖折本前后封内加盖“鹣龛”、“眉园老人过眼金石书画记”两枚印章。

          1965年冬,夏莲居居士无疾而终。 此后,王赣牢记夏莲居居士的谆嘱,勤奋研读《佛遗教经》的同时,兼习书法。1993年,他在完成了研究周易的《古易新编》和《大衍新解》?#35762;?#33879;作后,便着手《佛遗教经》的注释、校勘工作。为此,他广览了其它版本的《佛遗教经》,仔细地与孙过庭书《佛遗教经?#26041;?#34892;了比较,还专程进京求教于对儒、释、道均有深厚造诣和深邃研究、曾任?#26412;?#24072;范大学图书馆馆长的陶秉福先生,以及夏莲居居士的孙?#21360;?#20315;学功底深厚的夏法圣先生,?#30001;?#32780;取,?#30001;?#32780;解,遂使孙过庭书《佛遗教经》孤本法帖得以付梓名世。

        (责编:鲁婧、赫英海)
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